丁10 启示录总论
一. 本课目标。
知道主必再来，主必快来；唤起我们一面认真念这书上的预言，关注预兆的应验；一面警醒等候，竭力追求，预备自己被提见主。
二. 预习部份。
1. 思考题。
（1）圣经对得胜者的要求是什么，有没有定下明确标准和条件？你在教会中有没有见到过十全十美的完全得胜者？
（2）如果主今日再来，你有把握自己可以被提吗？根据是什么？? 以我们教会来说，你觉得被提的是多数还是少数？
2. 预习经文：背诵 启22:12-20
三. 讲课部份。
1. 阅读本书应有的态度
2. 从本书分题认识主再来情形
1）末世、末时、末期、末日。
2）七十个七和最后一七。
3）主耶稣再来。
4）七教会。
5）七印和书卷。
6）七号、七雷、七碗。
7）大灾难。
8）教会被提。
9）妇人和男孩及其余儿女。
10）两个毛衣传道人。
11）以色列民。
12）兽和羊角兽。
13）大淫妇。
14）哈米吉多顿之战。
15）千年国度。
16）新天、新地、新耶路撒冷。
3. 从本书分幕认识主再来过程
附录：本书主题和分段
四. 讨论部份。
1. 有人认为神就是爱，所以在主再来之前，不应有大灾难这类情况出现，你是怎样认为的？爱和大灾难是否一定矛盾，理由是什么？
2. 只有名字写在羔羊生命册上的才能进新耶路撒冷，那时的以色列民应在什么地方？你认为新地是不是就是新耶路撒冷？新地上有没有人？他们都是些谁？
大纲：启示录总论
一. 阅读本书应有的态度。
1. 启1:3 预言不是命令教导，它的应验是神自己的作为，我们需要的是相信和盼望。
通过认真念这书上的预言，帮助我们渴慕它的应验，关注它的兆头。
2. 启1:7 耶稣驾云降临再来，这话是真实的，意思就是确实要如此发生，不是灵意的再来。
3. 启14:13 和一般看到异象不同，约翰是在完全清醒的情况下看到的，其经过也不是转瞬即逝，是有足够时间给他当场写下的；可见内容的可靠。10:4、19:9、21:5
4. 启4:1天门那边乃是灵界，必须经过物质形态的模拟传译，才能进入人类认知范畴。
因此像宝座、活物形象、碗、黄金街等，都只是按功能特征显示出相应的物质形态；其天上真象是超越人认知范畴的。
5. 启19:9全书多次强调“这是神真实的话”，表明有关主再来的各种情况都将真实应验，不是灵性经验，预表象征；但应验的实际情况，不一定局限在字义刻板的理解。
1）启11:9 随着广播、电视、网络、手机功能的更新，我们明白这节经文的想象也在不断更新中。
2）启13:17 从今日信用卡的普及和智能化趋势，为我们提供明白这一情况的认识空间。
3）启16:19 有一个对“裂为三段”很好的注解供参考：今日的耶路撒冷分成犹太区、伊斯兰区和基督教区。
6. 启20:4 本书清楚记载，地上经过各种灾难后，耶稣才临到地上作王一千年，俗称千禧年。
次序是先有大灾难，主才临到地上；主先再来，才引进千年国度。太24:21
7. 启22:10 本书是要我们儆醒等主再来, 深信日期近了。
凡认为本书内容只是作者灵性经验或认为耶稣暂时还不会来的解释，就是“封了这书上的预言”。
8. 太 24:45-48 忠心良善仆人不在准确估计主人什么时候来，而是时刻儆醒, 对主人随时会回来深信不疑。
保罗和彼得都相信耶稣会在他们那一世代再来，为历代信徒认识主再来立下规范。彼前 4:7, 帖前 4:15
9. 启22:18-19 记住这严厉的警告！
不但本书的预言不能增加删改，任何企图更改圣经内容的，都必受到神同样的惩罚。加1:8-9
10. 一切预言的应验除最终完全应验外，还有几种不同性质的应验；这些应验可以帮助我们懂得最终应验将是怎样的情形。
1）时代的应验: 认尼禄为兽，六六六。启13:18
2）地区的应验: 民攻打民。太24:7
3）局部的应验: 以色列复国。结37:22
4）灵性经验的应验: 圣灵的浇灌。珥2:28
二. 从本书分题认识主再来情形。
1. 末世、末时、末期、末日。
1）来9:26 “末世”指神给人治理的世界（结果被罪权辖制）最后一个世代，由耶稣降生作成救恩开始；所以就是指整个恩典时代。保罗雅各彼得犹大都把自己所处的时代称为末世，表明对主随时会再来牢记在心。林前10:11, 雅5:3, 彼前1:5，犹18??
2）约壹2:18 “末时”是指所处时期的最后阶段，这里很清楚是指末世快过去，主快再来，预兆正在应验。有几处用末世的经文，在原文乃是指末时说的。来1:2，提后3:1，雅5:3，彼后3:3
3）太24:6 “末期”原文是指事情到了最后结局的关键时刻。从耶稣的教导可知，是指大灾难最后一七时期，也是本书内容的基本背景。
4）约7:37 “末日”是指最后的日子。这世代的末日是主再来时；人的末日则有不同，信徒是见主面的时候。约6:39 世人则是受主审判的日子。约 12:48 彼此相差一千年。
2. 七十个七和最后一七。?
1）但 9:24-26 七十个七原是神对以色列民得复兴的应许，但和教会却有更密切关系。
（1）启12:5-7 在六十九个七和末七之间，插入恩典时代，时间是从受膏者被剪除，到男孩（教会）被提；天上的争战宣告末七开始。
七十个七时间轴
插入恩典时代。
灾难起头。太24:8
到男孩被提。启12:5?
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六十九个七，到受膏者 天使宣告第七十个七开始。
被剪除。但9:26 启12:10地上大灾难。太24:21
（2）启19:7 这位受膏者是以色列民的弥赛亚，但更是婚娶教会的羔羊；他的再来对教会的关系是更重大的。
（3）启20:6 以色列国复兴只是国度里的一个环节，教会在这国度里的作用和地位是更重要的。
2）尼2:5-6 七十个七开始是在亚达薛西二十年出令重建耶路撒冷，估计是在公元前454年。经过六十九个七（483年）受膏君（耶稣）被剪除，应是公元29年。
3）但9:27 最后一七又因敌基督（兽）不同表现分为前三年半和后三年半；在前半他通过结盟手段，从纷乱政海中浮现出来。启13:1 在后半因杀死毛衣传道人赢得霸主地位。启11:7 联合地上一切敌神势力迫害选民，向神宣战。
4）但12:11-12 在七年大灾难后还有30天（1290天）是除掉大罪人作为的时间，也就是哈米吉多顿大战的决定性战役。启19:11-21 接下来再有45天（1335天），是以色列民悔改的时间。亚12:10-14?
最后一七（大灾难）时间轴
前三年半 后三年半 30天 45天
吹前六号 第七号--七碗 哈战 收尾
兽登台1290天
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毛衣传道人42个月 外邦人践踏圣城1260天 1290天 1335天
启11:1-4 但12:11-12
3. 主耶稣再来。
1）警醒等主再来。路21:36 这是耶稣告诉我们能被提的条件。
（1）关注预兆的应验。启6:2 胜了又要胜，越演越烈。
A、启6:3-4 到处有战争；（红马）民攻打民。太24:6-7
B、启6:5-6 到处是饥荒，世界性的粮食恐慌。（黑马）太24:7
C、启6:7-8 到处是地震干旱水灾等天灾人祸。（灰马）太24:7
D、启6:1-2 社会上不法的事增多，是非颠倒，道德沦丧，不以为耻。在民主借口下，同性恋，淫乱，笑贫不笑娼。（白马）太24:12
E、太24:12 没有真正爱心，只有相互利用，极端自我中心。（后现代主义）
F、启6:12-14 当重大自然灾害接连发生时，人子来到的日子就在眼前了；也是到揭开第六印的时候，就要揭开第七印了。太24:29-30
（2）关注以色列处境。
A、太24:16 必将有一地点是代表犹太的。（以色列立国）
B、太24:15 ?? 注意行毁坏可憎者在圣地的行径。
A）但9:27 他将从假意和以色列立约结盟开始，以友善面貌出现，直到一七之半。最后在哈战中遭到所定结局。启19:20
B）但11:31 一七之半，他要发动战争，包围以色列，亵渎圣地。启13：5-7在羊兽协助下，除掉常献燔祭（消除十字架影响），以立兽像，受兽印，行可憎之事，自立为神，代替假宗教大淫妇（被冷落）。但7:25，启13:14-15、17:16
C）但12:11兽行毁坏可憎的时间是1290日，就是后三年半再加三十日，从一七之半自立为神到哈战结束。这阶段地上已经没有教会。启13:5
（3）关注教会的表现。（也是越演越烈）
A、太24:5 异端假先知盛行，假借耶稣和圣灵的名义，传似是而非的道理。林后11:13
B、太24:23 声称基督已经再来，或自称基督，搞乱教会。约壹2:18
C、启6:9-11 真理被人厌弃，持守真理教会和信徒到处遭排挤，受迫害。（第五印）如印尼，美国。太24:9
D、太24:10 教会内彼此攻击，纷争结党，不断分裂，卖主卖友，还自以为是，引以为荣。提后3:1-5
E、太24:14 福音要传遍天下。电视广播，电脑网络，手机。
2）主再来的过程。
（1）启3:3 主再来像贼那样，是在人想不到的时候。
（2）启6:9-11 主再来的时间与殉道者数目有关，不能多一个。
（3）启1:7 主再来时是驾云从天降临，不是经过再次降生为人。
（4）启14:14 主再来是降临云端（空中）。帖4:17
（5）启8:13 这时地上要有大灾难；包括毛衣传道人1260天和外邦人四十二个月共七年。启11:2-3
（6）启19:11-16 经过大灾难，他要消灭仇敌，在全地掌权。
（7）彼前4:17 信徒被提后，首先需在基督台（坐堂，太27:19）前交账。林后5:10?
（8）启19:7 预备好的圣徒，就是羔羊婚娶的新妇；他们要与他一同作王一千年。启20:4
4. 七教会。启2-3章
1）启2:2 这七封信和其它任何书信不同，是耶稣以第一人称，亲自口传的内容，可见它们的重要。
2）启21:7 征召得胜者是耶稣写这七封信的目的，从接下来“以后必成的事”所显示的内容，可知主应许得胜者应有免去这些灾祸的盼望。
3）在这七封信里，耶稣对各教会得胜者提出的要求，是从本教会失败中得胜。
（1）以弗所教会。2:4-5 保持起初的爱心，事奉主不是出于习惯本职责任感。
（2）士每拿教会。2:10 面对患难诬陷刚强壮胆，忠心至死不动摇。
（3）别迦摩教会。2:14-16 不受异端邪说的迷惑，高举主名，坚守主道。
（4）推雅推喇教会。2:24-25 持守纯正信仰，抵制假先知结党纷争的事。
（5）撒狄教会。3:3 高举圣经真理，拒绝教会世俗化物质化形式化。
（6）非拉铁非教会。3:8 无论得时不得时，不放松自己，尽力传福音。
（7）老底嘉教会。3:18-19 不自高自大，谦卑热心爱主，追求明白真道。
5. 七印和书卷。启5-6章
1）启5:5 羔羊复活升天得胜后，即配展开书卷，揭开七印，所以书卷内容是从羔羊升天后即开始的，包括末世和末时。前六印就是耶稣说的“灾难的起头”，末期还没有到。太24:6-8
大灾难时间轴
灾难的起头 大灾难
揭书卷前六印 第七印
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末世、恩典时代。 前三年半 后三年半
吹前六号 第七号--七碗之灾
2）启5:1 书卷里外写字，一面是犹大狮子的呼喊，地上灾难的经历，包括灾难起头和大灾难；一面是神羔羊的呼召，福音的信息，使人归主。启5:9
3）启6:15-17 前四印是人罪恶直接的果子。第五印的殉道者见证教会在灾难起头必遭患难，殉道者数目则在主严密关注下。第六印是魔鬼借重大自然灾害，对人类大规模杀伤。这些灾在末世时期轮番发生，人却以为都是来自神的忿怒。
4）启8:1-2 第七印包括七号的内容，第七号又引出七碗的内容，所以第七印就是整个第七十个七的过程。
5）启10:9-11 这展开的书卷最后由约翰（教会）吃下，神解开的奥秘（福音）交付教会，这是书卷的真正目的。我们传扬的福音如蜜甘甜，我们的经历却难免苦难。传递书卷两面信息的使命最后由毛衣传道人殉道完成。
6）启19:7 书卷完全展开所显示最后的内容，里面是羔羊婚娶，外面则是哈米吉多顿战争的彻底胜利，国度的开始。启19:15-16
6. 七号、七雷、七碗。
1）启8:5 七号就是末七时期，虽仍有人为因素造成的灾难，神的惩罚逐渐明显，所以常称为大灾难期。第五到第七号又称为三样灾祸，更是直接从神来的忿怒。启9:12、11:14
2）启10:3-4 在第六、七号之间，插入七雷，是已经封上，我们无法知道，也不应想知道。
3）启9:13-15 吹第六号后有极多人被杀，以两个毛衣传道人为预表象征。他们在吹第七号前被提，宣告后三年半开始，引出七碗之灾。
4）启16:2 前五碗是直接来自神的大怒，特别指明是针对敌挡神的人。
5）启16:12 倒第六碗是敌基督积极具体备战敌挡神。虽然哈米吉多顿最后决战发生在末七结束后的30天，但从准备到战事发生，都早在大灾难期间就开始，所以也是属于大灾难的一个内容，就是这里的第六碗。
6）启16:19 第七碗是论大淫妇假教会的毁灭；主在迎娶新妇前，首先对向他不忠的大淫妇施行审判。第十七章是具体描述大淫妇和兽勾结，教为政用的罪行，十八章记载她毁灭过程。
7. 大灾难。
1）太 24:21 向来世上有各样苦难，都是罪恶的果子，教会也不能免。但大灾难是从神来的惩罚，主应许我们可蒙保守得免去。启3:10, 路21:34-36, 出8:22（第四灾）
2）太 24:8 教会虽能免去大灾难，但需经过灾难的起头。今天世界上，因人的罪必然带来各种罪的后果，造成人间各种痛苦，教会也不能免。
3）启11:18 我们以为一切灾难都来自神，这里指出“神的忿怒”到这时吹第七号（后三年半开始）才真正来到。之前的“万民（太28:19同字）发怒”，是指社会罪恶后果。
4）启14:8-10 淫妇邪淫大怒之酒不同于神大怒的酒。前者是自己造孽，社会罪恶结果，撒但施加的祸害；后者才是来自神忿怒的惩罚。人却常责怪都来自神。启6:16-17
8. 教会被提。
1）帖前 4:15-17 被提是指主再来时，还活着的信徒可以免去肉身经过死亡，直接身体改变，被提至空中与主相遇。林前15:51
2）启7:14 这是被提教会在天上首次出现，包括活着被提的和复活的历世历代圣徒，时间是在揭第七印之前，所以是在大灾难前夕。他们经过的大患难乃是教会在世必有的苦难，也即灾难的起头。（约16:33原文同字）
3）启12:5 男孩应是指得胜被提的教会。比较7:10、14和12:11 可知他们应是同一批人。
4）启14:1-5 这群人能到处跟随羔羊，作初熟的果子，被誉为没有瑕疵的。有人认为是指教会中又一批少数得胜者。但他们应当就是最早被提的男孩，人数只是象征性的。他们又一次出现，随同羔羊开始对地上施行灾罚，迎向哈战；体现与羔羊一同作王掌权的荣耀。启17:14
5）他们能够最先被提是因为。
（1）启7:10 高举羔羊救赎是唯一的救法。
（2）启7:14 在世时经过大患难(世上的苦难)：饥、渴、日头、炎热、眼泪。
（3）启14:1 额上有神和主的名，在世时高举主名，分别为圣。
（4）启14:4 如贞洁童女，专一事主，不心持二意。
（5）启14:5 口中没有谎言，持守纯正信仰，不传虚假错谬假冒欺骗的道理。
（6）启12:11 在事奉主的时候，是不顾性命的。徒15:26
6）启12:17 妇人（教会）和她其余儿女在地上经过三年半的事奉，圣经没有说以后怎样，可能是在吹第七号时被提。（启11:18得赏赐的时候到了）这是在男孩被提后又一次被提，也就是毛衣传道人被提所象征的实际内容。
7）启14:14-16 这是指末七期间天上的收成，也是隐指两个毛衣传道人所代表的灾中被提者。和接下来收割葡萄的记载，正是总论被（兽）杀的被神收藏，被（兽）掳的受神灾罚。启13:10，太13:47-48
8）启15:2-4 这些人出现在倒七碗之前，即后三年半开始。他们胜了兽又唱摩西的歌，应是以色列中信主得救者。从时间看，正是在两个毛衣传道人复活被提时。
9）启20:4-6 在后三年半，地上只有假教会大淫妇，但还会有个别悔改者，在残酷迫害下，大多需经过殉道（没有被提）。末七过后，他们也得复活，与主一同作王，是有份于头一次复活的最后一批。
9. 妇人和男孩及其余儿女。启12章
1）启12:1 圣经常以妇人预表教会，本书共提到四个妇人，耶洗别2:20，这里的这位，大淫妇17:1和新妇21:2。第一和第三是指异端假教会，这里和第四是指真教会。
2）启12:7 魔鬼被赶出天上，从此他活动范围就只有地上这物质世界，就是当初他借亚当犯罪夺得的。所以本书最后所讲国度和新天新地，应是指这物质世界范围的更新。
3）启12:10 这一宣告原应接在耶稣十字架上喊‘成了’以后，但中间插入恩典时代，使罪人得拯救。所以当男孩被提，恩典时代结束，天使才宣告第七十个七接续进行。
4）启12:17 教会经过生产之苦，得胜者首先被提。没有被提的信徒受到激励得到奋兴；在前三年半到各处为主作见证。吹第六号后，有经过殉道而复活，有直接被提；就是两个毛衣传道人所象征的。11:18
10. 两个毛衣传道人。启11章
1）启11:8 把耶路撒冷称作所多玛，又叫埃及，可知整个事件内容是从灵意象征的角度来描述的。
2）可1:6 身穿毛衣象征他们事奉的环境象施洗约翰在旷野，事奉的心志象以利亚大有能力。路1:17
3）启11:3-4 称两个毛衣传道人为两个灯台，应不是孤零零的两个人，而是象征教会的两支队伍。启1:20本书确有提到过两支宣教队伍，没有指明他们最后去处，应就是这两毛衣人的实体。
（1）启12:17 以外邦人为主的教会，在男孩首先被提后，其余儿女得到激励，到处为主作见证。最终或被兽杀，或经过极度的逼迫苦难，三年半后复活被提，正是毛衣传道人驾云上天的时候。启11:12
（2）启7:3 这批受神印的十四万四千人形成另一支队伍。他们是拒绝大淫妇，信主的以色列民；在吹第五号时曾得神特别保守。启9:4 在倒七碗（后三年半）前出现在天上，唱摩西和羔羊的歌。启15:2-4 他们胜了兽和兽像，表明是在吹第六号后大量被杀。启9:13-15 以后复活升天或被提，正是毛衣人被杀和上天的时候。
4）启13:10 本节原文是：凡被（兽）掳掠的，是在被掳之中；凡被（兽）杀的，是在被杀之中；由此显出圣徒的忍耐和信心。正是指这两支队伍的人，他们虽在被杀之中，却蒙神的保守，不是身体，乃是灵魂。
5）启11:18 吹第七号一面是神的忿怒临到地上，一面是神众仆人得赏赐的时候。正是隐指这两支队伍这时要复活和被提。
11. 以色列民。
1）启1:11 本书是写给新约下各教会的，为选召得胜者免去以下所见最后一七之内容；它们原是神对以色列民的应许，和他们直接有关。
2）启7:3-4 最后一七是神清除对国度实施的阻挠，在基督的国里，以色列国得复兴是其中一个环节。神在宣告最后一七开始前，先分别属他的民；教会得胜者被提，属神的以色列民则需经过，但受印得保守。
3）启9:4 这些受神印的人，从第一号蒙保守，也得免第五号灾，即第一样（从神来的）灾祸。启9:12? 但没有说他们能免第二样灾祸。他们就是那两个毛衣传道人所表征的，在吹第六号后被杀，在吹第七号前复活被提。也就是启15:2-4 那群人。
4）启18:4 这第三位天使是警告过去随从假宗教的以色列民，赶快回转归神，以免和大淫妇一同灭亡。他们出于对律法的忠诚，拒绝受兽印，拜兽像；因此受兽攻打，几乎被全部消灭。亚14:2-5
12. 兽和羊角兽。启13章
1）约壹2:18 兽就是敌基督，又称大罪人、沉沦之子、不法的人、小角、毁约并行毁坏可憎者。帖后2:3、4,8，但7:20-21、24-25、9:27, 太24:15
2）启13:1 称他为兽，指他暴虐残酷兽性；他是历代与神为敌强权政治的表征与总结。终必有一位真实的兽，敌挡神的暴君出现，他的霸业以七头十角作表征。
3）启11:7 从海中上来，是指他从如海翻腾政海中浮现出来。从无底坑上来，显示他来自魔鬼的罪恶渊源。经过前三年半列王争霸战，被魔鬼验中，因杀害毛衣传道人而脱颖而出。
4）但7:25 到后三年半，他真面目暴露，竭尽所能的敌挡神。通过立兽像，受兽印来巩固他的权势。因当时已没有教会，以色列民就成了他具体攻打目标。
5）启13:18 他名字各字母代表的数字相加是六百六十六，在彼得保罗年代，许多信徒以为尼禄王即是此兽，约翰也说敌基督已经出来。约壹2:18但这些都只是时代的应验。
6）但12:11 大淫妇灭亡是受神灾罚，在第七碗，末七结束。兽灭亡则是被主直接消灭，在过后三十天（1290天），也就是哈米吉多顿之战的结局。
7）启19:20 大淫妇是假教会的组织体系，羊角兽是这组织体系的头，通过大淫妇为兽效劳。他是历代假先知的象征与总结，但终必有一真实的假先知作兽的帮凶。
8）启18:21 这异端的体系在第七碗时瓦解覆灭，假先知却仍追随兽，参与立兽为神的可憎之事。经过哈战，火湖是他和兽的永远下场。
13. 大淫妇。启17-18章
1）启17:1 淫妇和妓女不同，是原有所属，但表现出对丈夫的背约不忠不贞，乃是历代扰乱教会异端的表征和总结，但终必有一真实的大异端出现。
2）启17:3 大淫妇骑在兽上，表明假教会在前三年半，将与兽（敌神政权）相互依存配合利用，对抗毛衣传道人的工作。到后三年半，兽自立为神冷落她，因她已没有再被利用的价值。启17:16
3）启16:17-19 她的毁灭就是第七碗内容，其过程在十八章有详细记载。虽然她已被兽冷落，但还保持着世俗物质的繁荣，有三年半从繁荣到毁灭的过程。
4）启19:6-8 她的灭亡宣告末七结束，国度时期开始。除去大淫妇，羔羊婚娶；同时神对以色列民七十个七的应许应验，以色列国得复兴。但9:24
14. 哈米吉多顿之战。启19章
1）启16:16 倒第六碗的内容是一切敌神势力为与神作最后决战而有的准备工作。虽决定性战役发生在大灾难结束后的30天，这碗表明整个战争则是在神施行灾罚的范围。启14:17-20
2）启19:19 这战争具体发生时间是在七碗过后，当时大巴比伦已经倾倒，末七已经结束，所以是在后三年半以后的三十日（1290日）。
3）启11:2 以色列民在后三年半里，成为地上诸国攻击目标。尤其在这次战争中，他们大量被杀，总数高达人口的三份之二。亚13:8
4）亚14:4 当以色列全民族在哈米吉多顿战役中面临被消灭危运时，因耶稣亲临参战，在橄榄山把仇敌全数消灭而获得拯救。经过情形可参看 珥3:9-17和 亚14:1-15。
5）亚 12:9-10 这时这些以色列人因认识了这位弥赛亚，经过四十五天的悲哀悔罪归向神。他们就是“等到 1335日便为有福”的人。但 12:12
15. 千年国度。启20章
1）启20:4 常被称为千禧年，是在经过末七和哈米吉多顿之战，基督在地上直接掌权作王一千年。虽然当他从死里复活时已经取得一切权柄，太28:18到这时才实际除去篡位者魔鬼。?
2）启20:6 不论在末七开始、期中、期末，只要在此期间得到复活被提的，都被称为头一次（批）复活，按照主应许，教会这时要与主一同作王。
3）亚8:22 在千年国度里，以色列成为地上列国之首，带领列国的人朝拜神，就是各国中剩下的人。亚14:16
4）赛66:17-20 地上的情形虽已和罪恶世界有很大不同，但仍是物质世界；除信徒已改变成灵体，地上的人都还在肉身之内，会生病死亡。结47:12
5）启19:11-16 千禧年不是现今社会的改良与理想的结果，不是教会或人类努力工作的成果，乃是地上经过大灾难，神对世上罪恶惩罚后，由主耶稣亲自从天引进基督的国。
6）启20:7-10 魔鬼没有和兽一同被扔入火湖，可能是因为他没有直接参战。千年国度时期他被关在无底坑，以后被释放，因直接叛乱而被消灭；千年国度也由此进入新天新地。
16. 新天、新地、新耶路撒冷。启21章
1）启21:1 千年国度还是物质世界，在神计划里并非永恒的。来1:11这时经过更新，进入新天新地。启21:5（它不是神永远国度的全部）就象我们肉身复活改变成灵体，这新天新地既跟原有物质世界有某种延续关连，又和永世灵界接轨，成为神永远国度里诸世界之一。
2）启21:2 新耶路撒冷不是新天，也不在新地，约翰一再强调是从神那里降下的。启21:10它在新天新地世界里，是神宝座所在，教会的居所，新天新地的核心。那时已是非物质世界，不是我们以物质空间观念能界定想象的；人的尺寸已改成“天使的尺寸”。启21:17
3）启21:24 新地上还有人，而且是生命册上无名的。他们虽经过白色宝座审判，却没有随阴间被扔入火湖；可能是最后悔改的以色列民，没有听过福音却能按良心而行的人，死去的婴孩和先天理智有缺陷的人等。罗2:7、14-15
4）启22:15 原文是“此外”，指信徒以外的“外人”（林前5:12-13同字），再次强调在主救恩之内和以外的不同下场。但不能确定是指灭亡的罪人，还是新地上的那些人。
三、从本书分幕认识主再来过程。
第..幕 经文 角色与内容 时间 背景地点 备注 一 第 4章 神宝座前的景象 约翰当时所见 天上 二 第 5章 羔羊得书卷，准备揭印 主复活升天后 天上 三 第 6章 揭前六印 灾难起头,末世 地上 太24:8 四 7:1-8 以色列民受印蒙保守的人 末七开始 地上 五 7:9-17 信徒被提天上欢乐景象 末七开始前 天上 六 8-9章 大灾难开始,吹前六号 前三年半 地上 七 10:1-7 七雷发声 吹六,七号之间 不详 已被封上 八 10:8-11 约翰吃书卷(已展开) 吹第七号前 地上 教会见证到此时 九 11:1-13 两位毛衣传道人的工作 前三年半 地上 回应口中如蜜 十 11:14-19 吹第七号 后三年半开始 天上 十一 第12章 妇人与男孩 前三年半 地上 十二 13:1-10 兽三年半的表演 后三年半 地上 十三 13:11-18 羊兽三年半的表演 后三年半 地上 十四 14:1-5 羔羊带得胜者准备审判 后三年半开始 天上 一同作王 十五 14:6-13 总论天上三次警告 最后1290天 天上 十六 14:14-16 总论头一批复活被提 后三年半开始 天上 太13:47-48 十七 14:17-20 总论主对地上最后惩罚 后三年半开始 天上 和上一幕对比 十八 15:1-4 以色列得胜者在天上 后三年半开始 天上 十九 15:5-8 准备七碗 后三年半开始 天上 二十 第16章 倾倒七碗过程 后三年半 地上 二十一 17:1-12 大淫妇登台表演 前三年半 地上 二十二 17:13-18 大淫妇遭兽与十王厌弃 后三年半 地上 二十三 第18章 大淫妇遭神清算下场 第七碗(末七结束前) 地上 16:17-21 二十四 19:1-10 天上预奏凯歌 末七结束后 天上 接上一幕 二十五 19:11-21 哈米吉多顿之战详情 末七之后30天 地上 二十六 20:1-3 罪恶总后台龙被关押 哈战结束后 无底坑 接上一幕 二十七 20:4-6 最后一批殉道复活者 哈战结束后 天上 千年国度开始 二十八 20:7-10 与魔鬼最后决战 千年国度后 地上 二十九 20:11-15 白色宝座审判 千年国度后 天上 接上一幕 三十 21:1-22:5 新天新地新耶路撒冷 接上一幕之后 新的世界